第132章各行祖师-教育(第3/4 页)

揣起手咂咂嘴：“不愧是刘氏子孙，爱朕爱大汉。”

周天子掌天下利器被后人扒得干干净净，还是连续被扒两次。

真是…太惨了！

不过…后人把太学叫作学校？

他神情微动，大汉承历代校室，亦有校、庠、序之分，就差学了…

想到刘昭言他立太学教天下士子，刘彻心里核算了算石渠书籍，唔…得加把劲，再收集些经义史册，明岁就能立太学兴大汉文教了。

【所以史书才会说：凡三王教世子，必教礼乐；

礼乐就是西周统治大杀器！

在周人看来乐修心身，礼塑行为，乐代表同宗伦理，修心身品德；

礼代表外人如诸侯公卿，塑造行为举止接待外人；

因此三王用礼乐教导继承人，对内当相亲，对外当相敬的态度统治天下；

但这些跟庶民没半点关系，‘礼不下庶人’嘛！

哪怕庶民有乡学可入，也不是谁都有资格入学读书】

唐

李隆基撑着下颚，心中遗憾周公亲作的乐舞‘周武王克殷’，在先秦时已失传，若能传下定能窥得当年雅乐盛景；

不如…他心一动，想要复克周乐，但目光落到案前的‘安史之乱’后，立马歇了心思。

开元盛世还未到，岂能肆意？

干活摘掉唐玄宗谥号！

什么唐玄宗，太难听！

【乡学分庠、序两大类，庠入学者为郊区家资丰厚者（小奴隶主），其子仅学典书、诏书两样，若成绩优秀可上升国学；

而序则是教化民众，使其知法守礼仪，敬老尊老、按时上工等；

相当于乡学庠是正常学校，只是所设专业单一；

而序则是乡村居委会，向民众进行管理和教喻，让民众知道该做什么，不该做什么】

不等民众反应，天幕又直径往下：

【西周之后道德沦散，文化下移，礼乐师散于各诸侯之间，辅助

他们进行交际祭祀等礼仪规范，世人称他们叫‘师儒’。

当诸侯教对各师儒需求达到饱和时，师儒教导目标逐渐下移变为地方小势力，而这些培养出来的人则称为‘士’。

春秋时期士者出路多为各侯王的门客。

如孟尝君三千门客，吕不韦养门客甚秦王等等，所以才有了‘得士者存，

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！